به گزارش مشرق، باشگاه خبرنگاران به نقل از خبرگزاری فرانسه نوشت: باراک اوباما تصریح کرد توافق احتمالی با تهران توسعه بیشتر برنامه هسته‎ای ایران را متوقف می‌کند.

باراک اوباما، رئیس جمهوی ایالات متحده، روز پنجشنبه 23 آبان ماه به کنگره این کشور درباره تصویب تحریم‌های تازه علیه ایران هشدار داد و گفت این اقدام می‌تواند «پیامدهایی ناخواسته» داشته باشد.
 
اوباما که در یک کنفرانس خبری صحبت می‌کرد، اظهار داشت که اگر این توافق  عملی شود،  ایران زمان بیشتری نیاز خواهد داشت که به ظرفیت ساخت بمب برسد.
 
رئیس جمهوری ایالات متحده تصریح کرد: «بیایید ببینیم که چقدر ایرانی‌ها واقعا می‌خواهند این مسئله از راه‌ دیپلماتیک و مسالمت‌آمیز حل شود.»
 
اظهارات رئیس جمهوری آمریکا در حالی است که شمار قابل توجهی از سناتورها و نمایندگان آمریکایی، مصر هستند که تحریم‌های تازه‌ای علیه ایران وضع شود.

کمیته بانکداری سنا هم‌اکنون طرح تازه‌ای را برای تحریم‌ بیشتر ایران در دست بررسی دارد.
 
مخالفت قانونگذاران آمریکایی با رویکرد اوباما تنها به سیاست خارجی  محدود نیست. مشکل دولت اوباما در مورد بدهی‌ها و  قانون تامین اجتماعی با کنگره همچنان حل نشده باقی مانده است.
 
باراک اوباما در بخش دیگری از سخنانش مدعی شد که تحریم‌ها اقتصاد ایران را «فلج» کرده و در هرگونه توافقی تنها کمی تخفیف در  این تحریم‌ها در نظر گرفته می‌شود.
 
رئیس جمهوری آمریکا افزود که به کنگره این کشور گفته است نیت وی همواره این بوده که ایرانی‌ها را بر سر میز بیاورد تا بتوانند این موضوع را از طریق مسالمت‌آمیز حل کنند.
 
اوباما همچنین سعی کرد علاوه بر اعلام نظرش درباره خوش‌بینی به مذاکرات، از بدی‌های جنگ هم بگوید. رئیس جمهور آمریکا گفت: «فرقی ندارد که ارتش ما چقدر خوب است، گزینه‌های نظامی همواره ناجور و  دشوارند و همواره پیامدهای ناخواسته‌ای دارند. درمورد ایران هم شرایط هرگز تام و تمام نخواهند بود.»

اوباما ادعا کرد: "ما هیچگاه با جنگ کردن مطمئن نمی شویم که آنها در آینده با جدیت بیشتر به دنبال دستیابی به بمب اتمی نمی روند."
 
باراک اوباما تصریح کرد: «اگر ما درباره به کارگیری دیپلماسی جدی هستیم، نیازی نیست که  تحریم‌های جدیدی به تحریم‌هایی که هم‌اکنون بسیار موثرند و ایرانی‌ها را بر سر میز مذاکره آورده‌اند، بیافزاییم.»
 
از سوی دیگر در همین روز گزارش فصلی آژانس درباره برنامه اتمی ایران منتشر شد. در این گزارش قید شده که ایران در سه ماه گذشته، برنامه اتمی خود را توسعه نداده است.
 
در صف مخالفان رویکرد مذاکرات اتمی با ایران علاوه بر شماری از قانونگذاران آمریکایی، اسرائیل و  برخی از از کشورهای عربی قرار گرفته‌اند.
 
ایران گفته است در هرگونه توافق احتمالی با گروه 1+5 کاهش تحریم‌ها باید در نظر گرفته شود.

منبع: مشرق نیوز

بسم الله الرحمن الرحیم

باز هم گزینه نظامی امریکا برای ایران روی میز هست.  یکی به سران بزدل امریکا پیغام بده که اگه گزینه شما بخار داشت که بعد از آنهمه رجز خوانی برای سوریه جرأت می کردید و حمله ور می شدید، حالا با کدام شجاعت شما می خواهید به ایران اسلامی حمله کنید ما که نمی دانیم! فقط می دانیم اگر روزی یا روزگاری چنین غلطی از شما سر بزند ، آغازیست برای نابودی شما .   با هم رجزهای توخالی ببر کاغدی را بخوانیم تا ماهیت خبیث شان بیشتر مشخص شود و شاید آن عده که هنوز برای رابطه با امریکا لحظه شماری می کنند کمی به فکر فرو روند:

به گزارش سرویس بین‌ الملل باشگاه خبرنگاران به نقل از شبکه اسکای نیوز:"جی کارنی" سخنگوی کاخ سفید به قانونگذاران آمریکایی در کنگره این کشور هشدار داد که اعمال تحریم های سنگین تر علیه ایران در مخالفت با دیپلماسی دستیابی به توافق با ایران، گزینه دیگری جز جنگ باقی نخواهد گذاشت. 
 
"جی کارنی" گفت: مردم آمریکا دیگر خواستار جنگ نیستند. 
 
این شدیدترین موضع گیری دولت آمریکا علیه مخالفان گفتگوهای هسته ای با ایران در کنگره این کشور است. 
 
پس از گفتگوهای ایران با 1+5 در ژنو بسیاری رژیم صهیونیستی، عربستان سعودی، فرانسه و کنگره آمریکا را مسئول ناکامی و ممانعت از رسیدن به توافق در این نشست عنوان کردند. 
 
برخی از جناح های تندرو در کنگره آمریکا مخالف گفتگوهای هسته ای ایران و توافق بین دو کشور هستند. 
 
پس از مواضع منفی فرانسه در مذاکرات ژنو، دو سناتور برجسته جمهوری خواه در کنگره آمریکا از نقش فرانسه در جلوگیری از دست یابی توافق هسته ای میان ایران و گروه 1+5 در مذاکرات اخیر در ژنو استقبال کردند. 
 
"جان مک کین" سناتور جمهوری خواه و نامزد پیشین ریاست جمهوری آمریکا با انتشار متنی در صفحه توییترش نوشت: "زنده باد فرانسه".سناتور جمهوری خواه لیندسی گراهام نیز به سی.ان.ان گفت: خدا را شکر که فرانسه وجود دارد. خدا رو شکر که از توافق با ایران جلوگیری شد. گراهام از طرحی برای افزایش تحریم ها علیه ایران و توافق مشروط با ایران خبر داد. 
 
کنگره در طرحی 5 شرط برای دولت آمریکا در مذاکرات هسته ای تعیین نموده است که به نظر کاخ سفید موافق این شرط ها نیست. 
 
متن این طرح که هفته آینده به کنگره ارائه می شود، شامل 4 درخواست توقف غنی سازی اورانیوم، برچیدن سانترفیوژها، توقف ساخت تاسیسات اراک و صدور مجوز نظارت کامل جامعه بین الملل بر همه بخش های چرخه تولید سوخت هسته ای به همراه الزام ایران به واگذاری تمامی ذخایر اورانیوم غنی شده 20 درصد خود به جامعه جهانی است. 
 
"جان کری" وزیر خارجه آمریکا امروز در مصاحبه با یک روزنامه اماراتی اظهار داشت: توافق هسته ای غرب با ایران به نفع همه از جمله واشنگتن و هم پیمانان آن خواهد بود. 
 
وی در عین حال به عرب ها اطمینان خاطر داد و گفت: روابط واشنگتن با کشورهای حاشیه خلیج فارس راهبردی است و هرگز تغییر نخواهد کرد.   منبع: باشگاه خبرنگاران

هیچ نقصی در جمال عاشورا نمی توان یافت/ وفای اصحاب سید الشهداء در اوج زیبایی است

جمال کار خدا اینجا دیده می‌شود عبادت سیدالشهدا در اوج زیبایی است و هیچ کسی نمی‌تواند نقصی بگیرد که بگوید اینجای کار سیدالشهدا در اوج زیبایی نیست وفای اصحاب سیدالشهدا در اوج زیبایی است فداکاری اهل بیت در اوج زیبایی است. هیچ نقصی در جمال عاشورا نمی‌توانید ببینید؛ یعنی اگر  همه عالم شروع کند به خیال‌انگیزی نمی‌تواند جلوه‌ای از جمال بندگی را تخیل کند که در عاشورا نبوده است؛ مگر عاشورا را نبیند، لذا بندگی سیدالشهدا در نهایت جمال و زیبایی است؛ ولی خدایی خدا زیباتر است.

بلایی که خدا برای سیدالشهدا رقم زده است بلای جمیلی است اگر جمال کار خدا را می‌خواهی ببینی که کجای کار خدا زیبا است کجای این بلایی که قد همه عالم را خم کرده همه اولیا خدا گرفتارش است کجایش زیبا است در همین وجه دیده می‌شود اگر اوج پیروزی معنوی سیدالشهدا، اوج موفقیت حضرت در شفاعت است. اگر غلبه و نصرت نهایی است که نسبت به وجود مقدس سیدالشهدا می‌شود که از طریق جلوه امام زمان هست ببینید، معلوم می‌شود که سراسر جمال و زیبایی است. ما رأیت الا جمیلا، گر چه این را مکرر عرض کرده‌ام. نباید کار دشمن را با کار خدا آمیخت بعضی‌ها قاطی کرده‌اند. دشمن را هم محو کرده‌اند نه، کار سیدالشهدا و اصحاب و اهل بیت اش در اوج زیبایی است و جمال بندگی است.

این که زینب کبری از یک طرف  کار دشمن را می‌بیند و لعن می کند و از آن طرف اوج بندگی سید الشهدا را می‌بینند. هر چه جمال بندگی سیدالشهدا را می‌بیند بلایش سنگین‌تر می‌شود. اینطوری نیست که وقتی جمال کار سیدالشهدا را می‌بیند می‌گوید تمام شد برویم جشن بگیریم. ضیافت، ضیافت بلا است این است که موهایش سفید شده و قدش خمیده است. 

همچنین در مراسم سومین شب عزاداری حضرت سیدالشهداء(ع) در دهه اول محرم‏الحرام در هیأت شهدای گمنام دانشگاه علم و صنعت حجت‏الاسلام والمسلمین قاسمیان؛ رئیس حوزه علمیه مشکات به ایراد سخنرانی پرداخت. وی در این مراسم به بیان ادامه‌ی مباحث جلسات گذشته مبتنی بر توضیح نظام درون‌زا پرداخت و ضمن انتقاد به بررسی علوم انسانی در کشور و روی‌کرد اهل بیت علیهم‌السلام درباره پرهیز از حرکت منفعلانه، شکل‌گیری تهاجم فرهنگی از طرف مؤمنین را یکی از راه‌های مبارزه با انفعال در درون نظام دانست. در ادامه گزارش اجمالی از سخنان حجت‏الاسلام والمسلمین قاسمیان تقدیم می‏گردد:

وقتی بنده‌ای به خدای خود این‌گونه عرض می‌کند که "خدایا من تو را قبول دارم من بچگی کردم بدی کردم من یک کاری کردم" خداوند او را می‌خرد. رمز دعای کمیل این است و قد اتیتک الهی... خدایا سرافکنده آمدم به درگاهت،  این را خداوند می‌خرد، ولی آن کسی که جسارت می‌کند و می‌گوید که این همه میلیاردی می‌خورند ما هم یک نگاه می‌کنیم این در دستگاه خداوند ارزش ندارد. خدا به داود سلام‌الله علیه می‌فرماید: "بشارت بده به گناهکاران و بترسان صدیقین را" کسی که گناه کار است، توبه می‌کند و من قبول می‌کنم؛ ولی آن صدیق را غرور می‌گیرد روایت است خدا خیلی از این بنده بدش می‌آید.

در روایت داریم خداوند حاضر است بنده را به تباهی بکشاند. بنده را به گند می‌کشاند ولی غرورش را نمی‌تواند تحمل کند. عُجب او را تحمل نمی‌کند. این حقیقت عبودیت است. این که کسی در قبال خداوند مالک کسی و چیزی نیست این یک مقدار جسارت انسان را پایین می‌آورد. اگر کسی بتواند رابطه‌اش را با خداوند اصلاح کند و از کرده‌ی اشتباهش سریع اظهار پشیمانی و بگوید خدایا اشتباه کردم کار تمام می‌شود. سر کوچک‌ترین مسائل؛ وگرنه گناهان بزرگ را خداوند می‌بخشد ولی چنین گناهان را نمی‌بخشد. چون انسان جسارت می‌کند و به اصطلاح پرروبازی در می‌آورد. انشاء‌الله این معانی به قلب ما نفوذ کند و موجب عمل بشود و  ما را از خودمان منصرف کند.

نقدی بر عملکرد اساتید مسلمان علوم انسانی 

اما درباره‌ی آیات سوره مبارکه‌ی ممتحنه که بحث درونی نظام است. چون من مباحث را دنبال می‌کنم روانشناسی یک موقع درمان محور بود. این بیماری درمانی و این هم درمان. خب حالا غضب و حسد و هر مشکل دیگری. یک به یک اینها را درمانی بحث می‌کرد. ما یک سری روانشناس مسلمان داریم که سیلی از آیات و روایات را در این قالب می‌ریزند. از سال 1980 به این طرف یک جهت‌گیری جدید در مباحث روانشناسی شروع شد که فرصت محور است. این الان به صورت ناگهانی رشد می‌کند بارور می شود و دامنه‌های آن به ایران می‌رسد و مطالعه می‌شود و وارد فضای کشور می‌شود. حالا همان روانشناس متعهد سیلی از آیات و روایات را در همین بحث می‌گنجانند که 180درجه فرق دارد. قاب بندی به عهده کسی دیگر است. حرف را او می‌گوید که چیست؛ شما می‏گردید و آیات و روایات مربوط به حرف او را پیدا می کنید. روی‌کرد به عهده کسی دیگر است و ورود و خروج به عهده کسی دیگر. جامعه شناس و روانشناس مسلمان می‌گردد دنبال خانه‌هایی که آن شخص غربی بنا کرده است، با رفتاری کاملا منفعلانه.

علوم اجتماعی را می‌خوانم و می‌گردم برای آن آیات و روایات پیدا می‌کنم که 180درجه باهم اختلاف دارد. الان زمین بازی دست کسی دیگر است. میدان عمل باید برای شما باشد. کار به دست خود اسلام و اهل بیت باید باشد. این دید را هم نسبت به معارف اهل بیت داریم. معمولا در مصائب دور هم جمع می‌شویم. همیشه ائمه شهید و زندانی و مظلوم می‌شودند. یک سری ائمه که انگار منفعل‌اند. اتفاقا در بررسی صحیح زندگانی ائمه علیهم‏السلام آنقدر بازی و فن بدل‌های ایشان عجیب و غریب بوده که طرف مجبور می‌شود در میدان طراحی شده و اینها بازی کند. طرف را مجبور می‌کردند. حرکت، حرکت فعال بوده است. روش ائمه همین بوده است. افراد را در میدان خودشان می‌کشیدند. میدان را طراحی می‌کردند که مجبور شوند در زمین او بازی کنند. برای همین حذف فیزیکی می‌شدند. اگر فعال نبودند که حذف فیزیکی نمی‌شدند. دیگر قابل هضم نبودند بنابراین همه آنها حذف  فیزیکی می‌شدند.

تهاجم فرهنگی باید از طرف ما ایجاد شود

اگر یک نفر بخواهد از ائمه الگو بگیرد منتظر شرایط نمی‌شود. برخورد فعال می‌کند. یک میدان عمل فعالانه طراحی می‌کند که مجبور شوند آنها بازی کنند. پیروی از اهل بیت این است. بحث درون‌زایی را که آقا مطرح می‌کنند این است که مدام به دیگران نگاه نکنیم. بعضی‌ها منتظر شبهه هستند که جواب بدهند. ما باید شبهات را مطرح کنیم. شما باید تهاجم فرهنگی کنید. یک میدانی باز کنید که دشمن مجبور شود جواب دهد این یک حرکت فعالانه است. نظام را از داخل آیات و روایات خارج کنید. این نوعی که ما الان به آن عمل می کنیم بسیار منفعلانه است و هیچ شباهتی به رفتار ائمه ندارد. علی الخصوص علوم انسانی ما. این را به عنوان یک تذکر و دغدغه عرض کردم.

یک نکته‌ای قبل از توضیح آیات 4 الی 7 سوره ممتحنه عرض کنم. در درون انبیاء یک نظام صعودی داریم. انبیاء در مدل برخوردشان با دنیا رشد کرده‌اند و به خاتم‌الانبیاء رسیده‌اند. یک رشد داشتیم از زمان حضرت رسول و امیرالمؤمین به بعد، نه اینکه ائمه رشد کرده‌اند، طریقه برخورد با جامعه رشد کرده است. یک سری می‌گویند کاش ما زمان فلان بودیم. این زمان به این خوبی را نمی‌خواهی؟! ما تجربه 124هزار پیامبر و تجربه ائمه را و تجربه نظام اسلامی را داریم. برای چه می‌خواهی برگردی به عقب؟! این فرصت که بهترین فرصت است. ما تجربه برخوردی ائمه و انبیاء را داریم. فرهنگ ائمه کامل شده است مخصوصا در زمان امام رضا علیه‌السلام به اوج رسیده است. بقیه ائمه بعدی به گونه‌ای امام رضایی هستند. اگر فرهنگ رضوی به درستی توضیح داده شود هم فرهنگ سیاست خارجی و هم فرهنگ درونی و تربیتی به یک فرهنگ فوق‌العاده تبدیل می‌شود.

انبیاء در یک مسیر رشد عمل می‌کنند. حضرت آدم علیه‌السلام به عنوان ابوالبشر کارشان با موعظه حل می‌شده است. قالب انسان‌هایی که بودند احتیاجی به شریعت نداشتند، با یک منبر مواعظ اخلاقی حل می‌شد. تا زمان حضرت نوح که مسؤولیت ایشان یک پله بالاتر می‌آید و صاحب شریعت و اولوالعزم می‌شوند.

پله بعدی حضرت ابراهیم علیه‌السلام است. تصویر حضرت ابراهیم در ذهن ما خیلی عجیب و غریب بوده است. هنر ایشان چه بوده است؟ زن و بچه را جا گذاشته و رفته و برگشته است. کل هنر ایشان این بوده است. این خلاصه زندگی ایشان است و حال آنکه حضرت ابراهیم یک نکته‌ای را در تاریخ انبیاء اضافه کرده که آن مبارزه با طاغوت بود. مبارزه با طاغوت از حضرت ابراهیم شروع شد وگرنه در شریعت حضرت نوح مبارزه با تباهی نداریم. جریان مبارزه با طاغوت از حضرت ابراهیم آغاز می‌شود و پیشرفت می‌کند به حضرت یوسف  و حضرت موسی علیهما السلام می‌رسدکه در زمان حضرت موسی بحث مبارزه با طاغوت و تمدن سازی را داریم. بعد حرکت اصلاحی حضرت عیسی علیه‌السلام را داریم و با یک فترت زمانی به حضرت محمد(ص) می‌رسد. ائمه هم در یک حالت رشد یافته دارند حرکت می‌کنند. بر تجربه‌های بشریت و معصومانه بشریت می‌افزایند که حرف دارد. این ها باید با تحلیل دقیق تاریخی اضافه شود. مثلاً تا جایگاه کعبه و مکه را متوجه نشویم این کعبه و مکه به درد نمی‌خورد، ولی اگر درست تعریف می‌شد به درد می‌خورد. شما اگر بگویید که وسط دنیا کجاست چه می‌گویید؟ الان هرکس خودش را وسط دنیا می‌داند. وسط دنیا به تعبیر دو آیه از آیات قرآن، کعبه است. هم ماجرای دحوالارض و هم ماجرایی که به پیغمبر می خواهد بگوید که برای همه باید پیام بیاید. مکه باید به عنوان نماد توحید مطرح شود.

"توحید" را عملی کنید می‌شود "ولایت" و "ولایت" را نظری کنید می‌شود "توحید"

یک سؤال می‌پرسم توحید مهم‌تر است یا ولایت؟  اگر مباحث دین شناسی را دنبال می‌کنید توحید رکین‌ترین رکن اسلام است و اگر می‌خواهید به عمل کنید ولایت مهمترین رکن است این دو هیچ فرقی ندارد. توحید را عملی کنید می‌شود ولایت و ولایت را نظری کنید می‌شود توحید.

این دو عین هم هستند و متکی بر این عینیت سوره بقره را دنبال کنید. از آیه 124 می‌پردازد به امامت حضرت ابراهیم علیه‌السلام. معانی امامت و ولایت و کعبه را به هم گره می‌زند. این همان "زبان نمادین دین" است.

" قد کانت لکم اسوه حسنه فی ابراهیم والذین معه" در ابراهیم و کسانی که با ابراهیم هستند یک اسوه حسنه‌ای است برای شما. اسوه حسنه شما کیست؟ "حضرت ابراهیم"؛ با اینکه اسوه حسنه در جایی رسول‌الله است؛ یعنی فرقی نمی‌کند یک گره خوردگی خاصی وجود دارد. کسانی در محوریت ایشان عمل می‌کنند. سر چه چیزی؟ ما بی‌زاریم از شما و آنچه که شما می‌پرستید. به شما کافریم و این دشمنی باقی می‌ماند الی الابد هم به پایان نمی رسد. هوس نکنید که آن را به پایان برسانید.

شعار مرگ بر آمریکا را عوض نکنید/ این یک اعلام برائت اعتقادی است

این دشمنی ریشه‌ای است. این اعلام برائت اعتقادی است؛ مرگ بر آمریکا اعتقادی است. شعار را عوض نکنید. من عرض کردم دیپلمات باید کارش را بکند، اما انقلابی نباید کار دیپلماتیک بکند. آقا فرمودند من انقلابی‌ام و کار انقلابی می‌کنم. من بر دهان دشمن می‌زنم. "حیفا" را با خاک یکسان می‌کنم. قرار نیست ما کار دیپلماتیک بکنیم، قرار است ما آرمان‌خواهی کنیم. وگرنه دست می‌بریم و شعارها را عوض می‌کنیم و یک چیزی درست می‌کنیم که دیگر دین نیست. می‌خواهیم رابطه خودمان را با کشورها اصلاح کنیم، به چه قیمتی؟ به قیمت دست کشیدن از شعارهای خودمان؟ بارها این آیه را تلاوت کردم "وَلاَ یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّىَ یَرُدُّوکُمْ عَن دِینِکُمْ" اینها همواره با شما پیکار می‌کنند تا شما را مرتد کنند؛ تا ارتداد با شما می‌آیند. به کمتر از این هم راضی نیستند. ارتداد را به معنای کفر و زندقه معنا نکنیم و برای مبارزه با آن راه‏اندازی هیأت مسجد کافی نیست. عربستان همین کار را می‌کند.

چرا امیرالمؤمنین علیه‌السلام در زمان خلفای زمان خود به آن‌ها مشاوره‌های دقیق می‌دادند؟

آن اصل اصیلی که اگر آن را بکشی همه چیز را به طرف آن می‌کشی آن حکومت اسلامی و در محورش جایگاه ولی است. این‌ها با همین دشمن‌اند. تصاویر دسته‌جات عزاداری در آمریکا و کانادا و انگلیس وجود دارد پلیس هم می‌ایستد و کاری ندارد. با اینها کسی مشکلی ندارد. با جایگاهش مشکل دارند که امیرالمؤمنین حتی جایگاه خلیفه دوم را پر می‌کنند و می‌فرمایند: جایگاهی که تو داری نخ تسبیح است. اگر این نخ پاره شود جامعه دیگر جامعه نمی‌شود و از هم می‌پاشد. دیگر نمی‌شود آن جامعه را جمع کرد.

شما باید متوجه بشوید چطور می‌شود که امام علی علیه‌السلام مشاوره‌های دقیق به خلفای زمان خودشان می‌دهند. چطور می‌شود امام رضا  علیه‌السلام مشاوره دقیق می‌دهند. رابطه میان درون و بیرون فرق می‌کند. هرچه در درون می‌خواهید به سر و کله هم بزنید ولی در بیرون مواظب باشید. حضرت در حق مرابطین و مرزداران هم دعا می‌کنند. یعنی بدین‌سان جایگاه‌ها را محفوظ می‌دارند. 

منبع: رجانیوز

بسم الله الرحمن الرحیم

امام خمینی (ره):

«انقلاب به هیچ گروهى بدهکارى ندارد و ما هنوز هم چوب اعتمادهاى فراوان خود را به گروهها و لیبرالها مى‏خوریم، آغوش کشور و انقلاب همیشه براى پذیرفتن همه‌ی کسانى که قصد خدمت و آهنگ مراجعت داشته و دارند گشوده است ولى نه به قیمت طلبکارى آنان از همه‌ی اصول، که چرا مرگ بر امریکا گفتید! چرا جنگ کردید! چرا نسبت به منافقین و ضدانقلابیون حکم خدا را جارى مى‏کنید؟ چرا شعار نه شرقى و نه غربى داده‏اید؟ چرا لانه‌ی جاسوسى را اشغال کرده ‏ایم و صدها چراى دیگر. و نکته‌ی مهم در این رابطه اینکه نباید تحت تأثیر ترحمهاى بیجا و بیمورد نسبت به دشمنان خدا و مخالفین و متخلفین نظام، به گونه‏ اى تبلیغ کنیم که احکام خدا و حدود الهى زیر سئوال بروند. من بعض از این موارد را نه تنها به سود کشور نمى‏دانم که معتقدم دشمنان از آن بهره مى‏برند، من به آنهایى که دستشان به رادیو ـ تلویزیون و مطبوعات مى‏رسد و چه بسا حرف‏هاى دیگران را مى‏زنند صریحاً اعلام مى‏کنم:

تا من هستم نخواهم گذاشت حکومت به دست لیبرالها بیفتد، تا من هستم نخواهم گذاشت منافقین اسلام این مردم بى‏پناه را از بین ببرند، تا من هستم از اصول نه شرقى و نه غربى عدول نخواهم کرد، تا من هستم دست ایادى امریکا و شوروى را در تمام زمینه ‏ها کوتاه مى‏کنم و اطمینان کامل دارم که تمامى مردم در اصول همچون گذشته پشتیبان نظام و انقلاب اسلامى خود هستند که علاوه بر دهها و صدها صحنه‌ی اعلام حضور و آمادگى خود امسال نیز در راهپیمایى 22 بهمن حقیقت آمادگى کامل خویش را به جهانیان نشان دادند و واقعاً دشمنان انقلاب را شگفت زده کردند که تا کجا حاضر به فداکارى‏اند. من در اینجا خود را شرمنده و کوچکتر از آن مى‏دانم که زبان به وصف و تقدیر از آنان بگشایم. خداوند پاداش عظیم اینهمه اخلاص و رشد و بندگى را خواهد داد ولى به آنان که ناآگاهانه مردم شریف و عزیز ما را متهم به رویگردانى از اصول و انقلاب و روحانیت مى‏کنند سفارش و نصیحت مى‏کنم که در گفتار و کلمات و نوشته‏ ها با دقت و مطالعه عمل کنند و برداشتها و تصورات نابجاى خود را به حساب انقلاب و مردم نگذارند.» 

منبع: رجانیوز

برای مقابله با فقر و گرسنگی

سالمندان ایالت مریلند آمریکا از غذای سگ و گربه تغذیه می‌کنند

به گزارش شبکه تلویزیونی WBOC16 آمریکا، سالمندان ساکن ایالت مریلند آمریکا می‌گویند غذا نیازی است که بسیاری از آنان استطاعت تامین آن را ندارند.

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از شبکه تلویزیونی WBOC16 آمریکا، برخی کهنسالان شهر کنت در ایالت مریلند، برای اندوختن اندکی پس انداز مجبور به خوردن غدای حیوانات خانگی هستند.

مرکز سالمندان فریدریکا(The Frederica Senior Center) محلی است که تعدادی از کهنسالان مانند «جوهانا دُک» برای فعالیت، ایجاد ارتباط با دیگر افراد کهنسال و تأمین غذا به آنجا مراجعه می کنند.

به گفته دُک و دیگرسالمندان، غذا نیازی است که بسیاری از سالمندان استطاعت تأمین آن را ندارند. او می گوید که رفقایش برای اندوختن پس انداز حتی به خوردن غذای حیوانات خانگی روی آورده اند.

دُک می گوید: «از ایالات متحده عاجزانه تقاضا می کنم تا به ما کمک کند، به ما کهنسالان یاری برساند. دیدن یک سالمند در حال تغدیه با غذای سگ و گربه، بسیار غم انگیز است».

بسیاری از سالمندان درآمد بسیار محدودی دارند که این به معنای نداشتن پول کافی برای تأمین معاش است. برخی از آنها به جای پرداخت یک دلار برای خرید یک قوطی ماهی تن ،ترجیح می دهند آن را برای خرید سه قوطی غذای سگ صرف کنند.

«رنی هافمن»، مدیر اجرائی مرکز سالمندان فریدریکا می گوید وی وقتی از این موضوع آگاه شد که شخصی از او در این مورد در خواست کمک کرد. او می گوید:«نباید هیچ سالمندی غذای حیوانات را بخورد. اگر شما چنین می کنید لطفا به من مراجعه کنید تا کمکتان کنم  تا مجبور به ادامه این کار نشوید».

به گفته هافمن ،بسیاری سالمندان در آن مرکز به طور متوسط ماهانه 1500 دلار درآمد دارند که  پس از صرف بالغ بر 1400 دلار ازاین مبلغ برای اجاره بها، هزینه آب و برق، هزینه بیمه و نسخه های درمانی و سایر قبوض، در نهایت ماهانه 85 دلار برایشان باقی می ماند. هیچ کس با 85 دلار نمی تواند مایحتاج یک ماهش را تأمین کند. وقتی آنان مواد غذایی مناسب را دریافت نکنند سلامتیشان تحلیل می رود و در این صورت نیاز بیشتری به نسخه های درمانی پیدا می کنند که تأمین هزینه آن در توانشان نخواهد بود.

بر اساس گزارش موسسه امور خانواده کِیسر، 9 درصد افرادِ 65 سال و بالاتر یعنی حدود 12 هزار و سیصد نفر در دِلاویر(Delaware) در فقر به سر می برند. این رقم برای سنین 18 تا 64 به 16 درصد یعنی 85 هزار و 700 نفر افزایش می یابد. 

سالمندانی مانند «میرا جونز» می گویند که امیدوارند سایر گروه های کمک رسان جامعه نیز به مشکلات سالمندان رسیدگی کنند. وی می گوید: «رنی» اغلب اوقات برایمان چیزهایی می آورد تا به کسانی که استطاعت خرید غذا را ندارند،برسانیم. یا وعده های غذایی می آورد، تا برخی افراد کهنسال برای دریافت مواد غذایی مناسبشان از آن استفاده کنند.

دُک خواستار ابلاغ این تقاضا به دولت شده است. وی می گوید:«این اوضاع مرا از دولت بسیار عصبانی می کند. غم انگیز است. نیاز است آنان برای آسان تر کردن امور به ما کمک کنند آنان ادعا دارند که این سالها سال های طلایی ما هستند،اما من مایلم به همگان اعلام کنم که ما در سال های طلایی به سر نمی بریم».

هافمن می گوید که مرکز سالمندان هر روز 60 وعده غذایی توزیع می کند یا به عبارتی ماهانه حدود 1250 وعده؛ اما لازم به ذکر است که این مرکز فقط از دوشنبه تا جمعه باز است.

شبکه تلویزیونی WBOC16 در پایان گزارش خود شماره تماس و آدرس مرکز سالمندان فریدریکا را برای دریافت کمک های مردمی اعلام کرده است. 

به گزارش فارس، در سال های گذشته گزارش های متعددی درباره حذف طبقه متوسط در آمریکا و تبدیل جامعه این کشور به دو قطب نامتوازن غنی و فقیر منتشر شده است. این پدیده البته با واکنش های اجتماعی نیز همراه بوده که مشهورترین آن، تظاهرات سرتاسری جنبش موسوم به 99 درصدی ها علیه دولت آمریکاست. هر چند این جنبش به دلایلی چون وجود سیستم سرکوب قدرتمند در آمریکا و نیز فقدان انسجام درونی و خلاء رهبری، از سطح اجتماعی به سطح سیاسی منتقل نشد، اما به عقیده ناظران، عدم انتقال مطالبات اجتماعی به سطح سیاسی، بر دامنه نفرت اجتماعی از طبقه یک درصدی افزوده و درجه خشونت های اجتماعی را افزایش داده است. پژوهشگران افزایش شمار قتل های جنون آمیز به وسیله سلاح های گرم در اماکن عمومی آمریکا را شاهدی بر این نفرت اجتماعی می دانند.

فارس نیوز